Дек 28 2016

История чайного Уишаня. Часть 8. Период Республики (1911-1949)

Часть 1. Династия Хань
Часть 2. Династия Тан
Часть 3. Династия Сун
Часть 4. Династия Юань
Часть 5. Династия Мин
Часть 6. Династия Цин и улуны (1)
Часть 6. Династия Цин и улуны (2)
Часть 6. Династия Цин и улуны (3)
Часть 6. Династия Цин и улуны (4)
Часть 6. Династия Цин и улуны (5)
Часть 6. Династия Цин и улуны (6)
Часть 7. Династия Цин и красные (чёрные) чаи
Часть 8. Период Республики (1911-1949)
Часть 9. Период с момента образования КНР

Продолжаю публиковать переводы из «Чайного канона У И» «武夷茶经» под редакцией Сяо Тяньси (萧天喜), посвящённые чайной истории этого региона.

Во времена Республики район Уишань стал всекитайским чайным научно-исследовательским центром.
На раннем этапе периода Республики уишаньские утёсные чаи по-прежнему находились на этапе подъёма и пользовались большим спросом.
В 1914-м году объёмы продаж всё ещё достигали 225 тонн, а потом началось постепенное снижение, и спустя 10 лет, то есть к 1924-му году этот показатель уже составлял всего 100 тонн (цит. по «Новому обзору уезда Чунъань», 1941 г., свиток 19). Но затем в силу двух мировых войн и японского вторжения стали постоянно повторяться военные действия, политическое положение стало нестабильным, а пути сбыта — не накатанными, и это всё серьёзно повлияло на производство и маркетинг уишаньских чаёв. В 1942-м году Линь Фу Цюань в своей книге «Производство и сбыт чаёв из У И» приводит такие цифры: «17,5 тонн было произведено и продано в 1929-м году и 14,45 тонн — в 1941-м». Наконец, на самом закате периода Республики, в 1947-м году Уишань произвёл лишь 6,5 тонн чая, в том числе полторы тонны красного чая Чжэншань Сяочжун. Чайные заводы практически обанкротились или слились в более крупные предприятия (цит.по «Обзору города Уишань» 1994 г., стр 283-289), а уишаньский чай оказался на самом дне своего развития. Читать далее…


Дек 28 2016

История чайного Уишаня. Часть 7. Династия Цин и красные (чёрные) чаи

Часть 1. Династия Хань
Часть 2. Династия Тан
Часть 3. Династия Сун
Часть 4. Династия Юань
Часть 5. Династия Мин
Часть 6. Династия Цин и улуны (1)
Часть 6. Династия Цин и улуны (2)
Часть 6. Династия Цин и улуны (3)
Часть 6. Династия Цин и улуны (4)
Часть 6. Династия Цин и улуны (5)
Часть 6. Династия Цин и улуны (6)
Часть 7. Династия Цин и красные (чёрные) чаи
Часть 8. Период Республики (1911-1949)
Часть 9. Период с момента образования КНР

Продолжаю публиковать переводы из «Чайного канона У И» «武夷茶经» под редакцией Сяо Тяньси (萧天喜), посвящённые чайной истории этого региона.

Уишань к тому же является колыбелью красных чаёв. Прославившийся в веках красный чай Чжэншань Сяочжун берёт своё начало на уишаньской заставе Тунму. Тунмушные чаи растут на гребне восточной части материкового Китая — на склонах горы Хуанган, где сплошной чередой тянутся горные цепи, горы высокие, деревья растут плотно, климат относительно холодный, дождей много, туманы густые, влажность большая.

Поэтому чай тут прорастает относительно медленно, особенно весной, в сезон его сбора много дождей и мало солнца, невозможно применять просушку чая на солнце (завяливание), по большей части оно проводится в виде комнатной сушки над огнём. К тому же тут при такой операции массово используется сосновый хворост, чай после прожарки и скручивания заносят в специальные коптильные помещения и держат над огнём сжигаемой сосновой древесины, так что в результате чай приобретает сильный хвойно-дымный запах. Местные жители не любили такой чай, но продавали его иностранцам, в частности европейцам, полюбившим такой резкий аромат, поэтому там сформировалось производство чая на экспорт. Читать далее…


Дек 24 2016

История чайного Уишаня. Часть 6. Династия Цин и улуны (6)

Часть 1. Династия Хань
Часть 2. Династия Тан
Часть 3. Династия Сун
Часть 4. Династия Юань
Часть 5. Династия Мин
Часть 6. Династия Цин и улуны (1)
Часть 6. Династия Цин и улуны (2)
Часть 6. Династия Цин и улуны (3)
Часть 6. Династия Цин и улуны (4)
Часть 6. Династия Цин и улуны (5)
Часть 6. Династия Цин и улуны (6)
Часть 7. Династия Цин и красные (чёрные) чаи
Часть 8. Период Республики (1911-1949)
Часть 9. Период с момента образования КНР

Продолжаю публиковать переводы из «Чайного канона У И» «武夷茶经» под редакцией Сяо Тяньси (萧天喜), посвящённые чайной истории этого региона.

Мастерство заваривания чая (гунфуча) зародилось в Уишане.
Под гунфуча подразумевается техника заваривания и дегустации улунских чаёв. Эта методика вместе с самими улунами сформировалась и начала свою жизнь в Уишане. После появления уишаньских утёсных чаёв (относящихся к улунам) продукта наивысшего класса среди них было крайне мало. В тексте «Записки вслед за увиденным» говорится: «Уишные чаи… [растут на] южных и северных горах. Называются по названию утёсов, на которых произрастают, а самые лучшие среди них именуются гунфу-чаями (мастерскими). Читать далее…


Дек 24 2016

История чайного Уишаня. Часть 6. Династия Цин и улуны (5)

Часть 1. Династия Хань
Часть 2. Династия Тан
Часть 3. Династия Сун
Часть 4. Династия Юань
Часть 5. Династия Мин
Часть 6. Династия Цин и улуны (1)
Часть 6. Династия Цин и улуны (2)
Часть 6. Династия Цин и улуны (3)
Часть 6. Династия Цин и улуны (4)
Часть 6. Династия Цин и улуны (5)
Часть 6. Династия Цин и улуны (6)
Часть 7. Династия Цин и красные (чёрные) чаи
Часть 8. Период Республики (1911-1949)
Часть 9. Период с момента образования КНР

Продолжаю публиковать переводы из «Чайного канона У И» «武夷茶经» под редакцией Сяо Тяньси (萧天喜), посвящённые чайной истории этого региона.

Стремительное распространение уишаньских утёсных чаёв.
После формирования технологии уишаньских утёсных чаёв, а именно полуокисленных улунов, производимый чай стал сочетать в себе чистый аромат и сладкий плотный вкус, а потому добился признания и благоприятных отзывов мировой общественности. В числе тех, кто попробовал и в высшей мере восхитился этими чаями, были Юань Мэй (袁枚), литературный талант эпохи правления династии Цин, и генерал-губернатор провинции Цзянсу Лян Чжанцзюй (梁章钜). В то же время в приморских городах южной Фуцзяни и восточного Гуандуна — Чжанчжоу, Цюаньчжоу, Чаочжоу, Шаньтоу и других — в большей мере процветала мода на питьё чая. Особенной славы уишаньскому чаю добавили строки из стихотворения цинского императора Хун Ли (弘历), правившего под девизом Цяньлун (乾隆) и некогда заявившего «Ни дня без чая». В стихотворении «Зимней ночью завариваю чай» правитель написал: «Среди чаёв у уишаньцев вкус самый лучший. Чисты они ароматом, и твёрдые вкусом» (см. «Антология произведений, собственноручно написанных императорами. Аутентичные тексты», свиток 30). Этот искушённый в чаях правитель, распробовав «скальную твёрдость» уишаньских утёсных чаёв, отразил её в своём стихе, побудив людей преклоняться перед такими чаями. В цинском «Описание уезда Лунси» записано, что в те времена (конец 18-го века — прим.перев.) ушедший на покой наставник принца Цай Синь (蔡新) в качестве изысканных удовольствий рассматривал «вкушать [чай из] У И и наблюдать за золотыми рыбками». Там же говорится, что некоторые образованные и отрешившиеся от мира люди «поблизости, а то и издалека приобретают [чай из] У И. Читать далее…


Дек 24 2016

История чайного Уишаня. Часть 6. Династия Цин и улуны (4)

Часть 1. Династия Хань
Часть 2. Династия Тан
Часть 3. Династия Сун
Часть 4. Династия Юань
Часть 5. Династия Мин
Часть 6. Династия Цин и улуны (1)
Часть 6. Династия Цин и улуны (2)
Часть 6. Династия Цин и улуны (3)
Часть 6. Династия Цин и улуны (4)
Часть 6. Династия Цин и улуны (5)
Часть 6. Династия Цин и улуны (6)
Часть 7. Династия Цин и красные (чёрные) чаи
Часть 8. Период Республики (1911-1949)
Часть 9. Период с момента образования КНР

Продолжаю публиковать переводы из «Чайного канона У И» «武夷茶经» под редакцией Сяо Тяньси (萧天喜), посвящённые чайной истории этого региона.

Южнофуцзяньцы приняли активное участие в создании и разработке технологии производства улунов.
Когда погибла династия Мин, в Китай вторглись маньчжуры и установили новую династию Цин. На юге Фуцзяни некоторые чиновники, а также образованные и культурные люди не захотели признать себя подданными цинского трона, некоторым пришлось бежать в Уишань в роли буддийских монахов. Уишань давал приют многих монахам, в периоды Мин и Цин там был период расцвета буддийского учения, Уишань пользовался славой «восьми малых знаменитых буддийских гор для китайцев», и немало известных монахов приехали туда, привлечённые этим статусом. В начале периода цинского правления там побывали Ши Чаоцюань из Тунъани, чжанпусские монахи Янь Цао, Ши Чаовэй и сам святой отец Те Хуа, жители Лунси — Жу Цзи, Ши Чаохуан, Дао Хуань, Мин Чжи, из Цзиньцзяна прибыли Син Цзяо и Чжэнь Чи, из Цюаньчжоу — Цзин Цин, из Чжанчжоу — Син Тань. (см. созданное в период Республики 《Новое описание уезда Чунъань》, или 《民国崇安县志》, свиток 27). Все эти образованнейшие солдаты культуры стали по большей части предводителями общин в монастырях. Читать далее…


Дек 24 2016

История чайного Уишаня. Часть 6. Династия Цин и улуны. (3)

Часть 1. Династия Хань
Часть 2. Династия Тан
Часть 3. Династия Сун
Часть 4. Династия Юань
Часть 5. Династия Мин
Часть 6. Династия Цин и улуны (1)
Часть 6. Династия Цин и улуны (2)
Часть 6. Династия Цин и улуны (3)
Часть 6. Династия Цин и улуны (4)
Часть 6. Династия Цин и улуны (5)
Часть 6. Династия Цин и улуны (6)
Часть 7. Династия Цин и красные (чёрные) чаи
Часть 8. Период Республики (1911-1949)
Часть 9. Период с момента образования КНР

Продолжаю публиковать переводы из «Чайного канона У И» «武夷茶经» под редакцией Сяо Тяньси (萧天喜), посвящённые чайной истории этого региона.

Чайный мир признал то, что улуны берут своё начало в Уишане.
То, что технология производства уишаньских утёсных чаёв, то есть говоря шире — улунов, происходит из Уишаня, является уже признанным фактом в чайных кругах. Чайный святой 20-го века У Цзюэнун писал: «Что касается улунов, то на основании текста Лу Тинцаня «Дополнение к Чайному Канону», где цитируется работа Ван Цаотана «Разговоры о чае»… и по сей день методика создания уишных утёсных чаёв, относящихся к улунам, всё-таки в основных чертах неотделима от описанной в тех текстах. Впоследствии фуцзяньский уезд Чунъань, производивший улуны, также стал делать красные чаи гунфу и красные сяочжуны (дымные сяочжуны)» (У Цзюэнун, «Обозрение Чайного Канона», 2-е издание, стр.90, Китайское сельхозиздательство, 2005). Читать далее…


Окт 30 2016

Глава 26 «Чай» из книги Грэй Джон Генри «История Древнего Китая»

Чайное дерево относится к вечнозеленым и с виду напоминает мирт. Оно бывает от четырех до восьми футов высоты и отличается такой выносливостью, что может расти почти в любом климате. Я видел, как успешно выращивали чай в Хэшане, Хэюане и других уездах провинции Гуандун в пределах тропиков; но многочисленные чайные посадки встречались мне также не только в центральных и северных провинциях собственно Китая, но и в разных районах Внутренней Монголии, где зимы весьма суровы. Все же лучше всего чай растет в провинциях Фуцзянь, Цзянсу, Хунань и Хубэй. Джованни Ботеро, итальянский дипломат-путешественник, в 1590 году написавший труд о процветании и богатстве городов, первый европейский автор, который упоминает о чайном дереве, пишет: «У китайцев есть растение, из которого они выжимают вкусный сок и пьют его вместо вина; он сохраняет им здоровье и помогает избежать всех тех бед, что порождает у нас неумеренное потребление вина».
2016_10_30_01_001
Эта культура, которую выращивают из семян, обеспечивает занятость большого числа китайцев. После сбора семян (примерно в середине девятого лунного месяца, то есть в октябре) их выкладывают на солнце, чтобы они совершенно высохли, – так их готовят к безопасному хранению в течение зимы. Примерно в середине первого лунного месяца, то есть в феврале, или в начале второго лунного месяца их помещают в холодную воду на двадцать четыре часа, отчего семена становятся совершенно влажными, затем раскладывают в матерчатые мешочки, которые помещают в умеренно теплое помещение для постепенного высушивания, как правило, на кухне, поскольку на данном этапе тепло очага предпочтительнее жара солнечных лучей. Подсушенные семена вновь смачивают водой, потом снова подсушивают и снова смачивают. Процесс смачивания и высушивания продолжается до тех пор, пока семена не проклюнутся. После этого их помещают в половине дюйма друг от друга в тонкий слой земли, рассыпанной на плетенке или циновке. В течение первых четырех дней о рассаде тщательно заботятся: каждое утро ее как следует поливают и выставляют на солнце, а в конце дня вносят в помещение, где она остается на ночь. На пятый день рассада становится достаточно сильной, чтобы выдерживать ночной воздух, хотя роса ей не полезна, а дождь противопоказан. Когда ростки достигают четырех дюймов в высоту, их высаживают в землю на расстоянии двух футов. Поскольку холмистые участки предоставляют хорошие возможности для стока воды, что очень важно, они лучше приспособлены для роста чайного дерева, чем равнинные места. Чайные плантации с их пышной темно-зеленой листвой, действительно напоминающие садовые вечнозеленые кустарники, чудесно контрастируют с пустынным ландшафтом. Читать далее…


Окт 22 2016

Дамиров И.А., Шукюров Д.З. Лечебное значение чая. 1974 г.

Чай – одна из древнейших культур, которую человек поставил себе на службу. И сегодня его считают самым распространенным напитком в мире. Целебные свойства чая известны давно. Еще в старинных рукописях есть сведения об использовании чая как лекарственного и тонизирующего средства. Чай широко применяется в медицине. Крепкий напиток известен как средство, усиливающее деятельность сердечной мышцы, улучшающее дыхание, а также как противоядие при отравлениях.
2015_11_27_02_001
Чайная плантация. Ленкорань

Около Батуми построен кофеиновый завод, выпускающий продукты чайного листа – кофеин, теобромин, теальбин. Добываемый из чайных отходов, кофеин применяется для оказания первой помощи при острой недостаточности сердечно-сосудистой мышцы, отравлении наркотическими веществами, при мигрени. Он возбуждает центральную нервную систему, особенно кору головного мозга, усиливая положительные условные рефлексы.

Теобромин применяется при стенокардии, атеросклерозе, гипертонической болезни, а также как мочегонное средство. В отличие, от кофеина он оказывает менее выраженное стимулирующее действие на центральную нервную систему, больше расширяет сосуды сердца и почек. Из листьев чайного куста получают препарат витамина Р, который используется при геморрагических диатезах, отеках, связанных с нарушением сосудистой проницаемости, кровоизлияниях в дно глаза, и других заболеваниях. Этот витамин уменьшает хрупкость и проницаемость капилляров, увеличивает количество тромбоцитов и повышает свертываемость крови.

Химический состав чая обусловливает его фармакологические и физиологические свойства, способность оказывать бодрящее действие на организм человека. Чай – известное народное средство, применяемое при простуде, кашле, подагре, болях в печени, в желчном пузыре. Чай целебен. Но надо помнить, что чрезмерное употребление чая вредно, так как он возбуждающе действует на центральную нервную систему. Читать далее…


Мар 21 2016

Чай. Товарный словарь, 1956-1961 гг.

ЧАЙ — листья вечнозеленого долголетнего растения тропического и субтропического климата из сем. чайных (Theaceae), подвергнутые специальной переработке.
2016_03_21_01_0072016_03_21_01_006
Растения сем. чайных включают несколько родов, но только одно растение рода «чай» (Thea) имеет значение для переработки в чайный напиток. Род Ч. Thea объединяет два вида: чай китайский (Thea sinensis) и чай индийский (Tliea assamica). Каждый из этих видов имеет несколько разновидностей, к-рые распадаются на большое количество местных географических рас, отличающихся мелкими признаками. Читать далее…


Мар 10 2016

История чайного Уишаня. Часть 6. Династия Цин и улуны (2)

Часть 1. Династия Хань
Часть 2. Династия Тан
Часть 3. Династия Сун
Часть 4. Династия Юань
Часть 5. Династия Мин
Часть 6. Династия Цин и улуны (1)
Часть 6. Династия Цин и улуны (2)
Часть 6. Династия Цин и улуны (3)
Часть 6. Династия Цин и улуны (4)
Часть 6. Династия Цин и улуны (5)
Часть 6. Династия Цин и улуны (6)
Часть 7. Династия Цин и красные (чёрные) чаи
Часть 8. Период Республики (1911-1949)
Часть 9. Период с момента образования КНР

Продолжаю публиковать переводы из «Чайного канона У И» «武夷茶经» под редакцией Сяо Тяньси (萧天喜), посвящённые чайной истории этого региона. В предыдущей части исторической саги мы рассказали о середине 17-го века и о том, как лавинообразно начали в те времена меняться технологии производства уишаньского чая.
2016_03_10_02_001
В первые годы новой династии в производстве чая уишаньцы постоянно действовали наугад, но ко второй половине правления под девизом Каньси (то есть к концу 17-го века) методом проб и ошибок они смогли постепенно создать технологию обработки утёсных чаёв нового типа, а именно технологию улунов. В этом можно убедиться исходя из «Песни об уишаньском чае», написанной в 1691-м году Ши Чаоцюанем — уроженцем южнофуцзяньского уезда Тунъань (ныне — район города Сямэнь), таким типичным интеллигентом в холщовых одеждах, учёным без звания и сословия, приехавшим в Уишань в роли буддийского монаха (жизнь этого человека проследил на основании хроник Сямэня и Тунъаня историк литературы Линь Инцяо, см. 4-й выпуск за 1992-й год журнала «Аграрная археология»). В этом стихотворении в частности говорится следующее: «Впоследствии утёсные чаи также появились, но от горного чая выгоды мало». Здесь название «утёсный чай» обозначало не место его производства, а скорее технологию. Читать далее…